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Pouey_Laun - Doussault, 1835

DIE GESCHICHTE UND DAS ERBE DES VAL D'AZUN




„Und rechts ist es die grandiose Öffnung dieses wunderbaren Tals von Azun, die der große Dichter Dureau Delaballe nicht fürchtete,„ das Eden der Pyrenäen ""zu nennen. Dieser lyrische Ausdruck ist selbst ein Pleonasmus, wobei die gesamte Kette bereits ein Eden ist, aber er vermittelt tatsächlich die schmackhafte und sozusagen immaterielle Anmut dieses paradiesischen Tals. Alle Details sind hübsch; Das Ganze, das sie komponieren, ist rein schön: Dieses Tal ist in Wahrheit das bewundernswerteste aller Pyrenäen. » Henri D'Agrain im Bulletin Pyrénéen Nr. 147, 1919.



Geographische Lage
Historisch gesehen gehört das Val d'Azun zu Lavedan, dem Pyrenäengebiet der sieben Täler Batsurguère, Castelloubon, Davantaygues, Estrem de Salles, Ribère de Saint-Savin, Pays Toy und Val d'Azun, die einst relativ eigenständige Einheiten bildeten. - ausreichend und autonom. Lavedan selbst wurde in die Grafschaft Bigorre integriert, die später zu Sénéchaussée de Bigorre wurde. Das Val d'Azun, das nicht auf ein einziges Tal beschränkt ist, besteht aus den hohen Tälern von Arrens, Estaing, dem oberenTal von Ouzom und das von Bergons.
Das Tal wird traditionell als isoliert angesehen. Wenn sich das Val d'Azun zwar nicht auf einer wichtigen Kommunikationsachse befindet, bietet es dennoch über den Pass einen Auslass im Hochgebirge nach Spanien. de la Pierre Saint-Martin, der sich über die Pässe Soulor und Aubisque nach Aragonien und Béarn öffnet, aber auch der natürliche Zugangsweg zum Picdu Balaïtous ist, dem ersten Gipfel der Kette, der übersteigt die Höhe von 3000 m von der Atlantikküste (3114 m).
Das Val d'Azun bleibt relativ isoliert von wichtigen historischen Ereignissen, während es in die allgemeine Geschichte der Provinz Gascogne, des Königreichs Frankreich und schließlich der Französischen Republik und ihres turbulenten 20. Jahrhunderts integriert bleibt.


Eine Berg-Agro-Pastoral-Gesellschaft
Die Enge des Tals, die Unmöglichkeit, einen großen Teil des verfügbaren Landes zu bewirtschaften, und die rauen Lebensbedingungen in den Bergen haben den pyrenäischen Gesellschaften, für die das Val d'Azun ein gutes Beispiel ist, besondere Facetten verliehen.
 
Im Tal wurde das Landeigentum in kommunales und privates Eigentum unterteilt. Diese bestanden aus Feldern und Wiesen im Tal selbst sowie einem Teil von Wäldern und Wiesen am Fuße des Berges. Der verbleibende Raum, Wälder und Sommerweiden, blieb Eigentum vonDorfgemeinschaften .
So stellten die Weiden sehr lange den gesamten Reichtum der Dörfer dar, was die Bedeutung der Erhaltung des Erbes in seiner Gesamtheit und des Hauses als Grundeinheit der Dorfgemeinschaften erklärt. Das Haus war im materiellen Sinne die greifbarste Darstellung des Erfolgs und der Seriosität der Familie und in dieser Hinsicht der Sorgfalt, die den alten Türen und Türrahmen der alten Häuser von Val d'Azun zuteil wurde.
Jedes Haus beherbergte eine Familie, die in die integriert wurdedas Beziau , ein System, das es Haushäuptern bis Ende des 19. Jahrhunderts ermöglichte, an Dorfversammlungen teilzunehmen, wobei jeder sein Haus in diesen Gemeindeversammlungen vertrat, eine Art Gemeinderat, in dem Entscheidungen über das Leben der ländlichen Gemeinde getroffen wurden ( Nutzung von Gemeinschaftswäldern, Weiderechten usw.). Die relativ rauen Lebensbedingungen und die Isolation der Wintermonate machten die Solidarität der Dörfer unabdingbar. Die Nachbarschaft spielte eine fast ebenso wichtige Rolle wie die Familie im Gemeinschaftsleben.
Diese Pyrenäenländer waren arme Länder, das war undenkbarAufteilung der bereits kleinen Bauernhöfe auf das harte Leben, wobei das Privateigentum sehr begrenzt und keineswegs erweiterbar ist. Die Wahrung des Landes und der Rechte der Häuser wurde durch die Anwendung eines strengen Geburtsrechts gefestigt, das es dem Ältesten, Mann oder Frau, ermöglichte, alle Erb- und Familienrechte zu erben und so auf der jüngeren Seite zu bleiben und jünger, die vertraute, aber periphere Figuren dieser Dorfgesellschaften bildeten. Verurteilt, nur als dem Zölibat gewidmete Bedienstete unter dem Dach der Familie bleiben zu können, mussten die Kadetten ihr Glück anderweitig suchen oder sich auf bestimmte Formen des Handwerks (Schiefermacher, Tischler, Führer oder Träger usw.) oder auf Berufe der Transformation von spezialisieren landwirtschaftliche Produkte, wie zum Beispiel bei der Herstellung von Käse durch Kadetten von Sireix und Arbéost.
Andere bildeten echte Gemeinschaften, die berufen waren, Wurzeln zu schlagen: die
Die Dörfer Sireix, Arbéost und Ferrières waren Kadettenstiftungen
 
aus dem Val d'Azun stammend, dem die schwierigsten Gebiete überlassen und noch nicht gerodet wurden. Diese Dörfer blieben jedoch lange Zeit unter der Leitung ihres Herkunftsdorfes.Wiedererlangung der vollen Autonomie mit dem Fall des Ancien Régime.
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Das Val d'Azun durch die Geschichte
Es gibt nur wenige archäologische Entdeckungen im Val d'Azun über die Vorgeschichte . Die ersten Spuren menschlicher Besetzung stammen aus der Jungsteinzeit (8500-1800 v. Chr.). Diese Besetzung setzte sich bis in die Bronzezeit fort, es wurde jedoch keine signifikante menschliche Konzentration festgestellt.
Das Val d'Azun ist während der Protohistorie in die gesamte Zivilisation Aquitaniens integriert, was durch das Vorhandensein von Toponymen in -os belegt wird, die für diese Zeit spezifisch sind, und ist nicht in das keltische Gallien integriert.Die römische Eroberung scheint die im Tal vorhandenen menschlichen Gemeinschaften, die den sichtbarsten Formen der Romanisierung durch die Isolation des Tals und seine aus Sicht der römischen Zivilisation geringe wirtschaftliche Bedeutung entgehen, nicht stark gestört zu haben. Erst in den ersten Anfängen des Mittelalters erschienen die ersten Legenden der Heiligen.
Nach und nach ist das Tal mit kleinen romanischen Kirchen bedeckt, die später umfassend verändert, zerstört und teilweise wieder aufgebaut werden. Das Tal verstärkt sich ebenfalls. Der Bau des Castet Naü in Arras-en-Lavedan lässt sich bis ins 13. Jahrhundert zurückverfolgen. Sitz der wichtigsten Adelsfamilie des Tals, seinerBerufung, um die Invasionen zu verhindern, die von Aragon durch das Tal von Arrens und die der Béarn durch die Bergons kommen. Während des Hundertjährigen Krieges für einige Zeit an die Krone Englands angeschlossen, wird es 1404 übernommen. Im 19. Jahrhundert aufgegeben, diente es als Steinbruch für die umliegenden Häuser.
Das Val d'Azun enthält auch eine Reihe von gotischen Häusern , von denen die schönsten Beispiele in Arcizans-Dessus und Gaillagos zu finden sind, aber auch befestigte Häuser , die insbesondere im Dorf Arras-en-Lavedan zu finden sind. und wofür der Carréd'Aucun-Turm, der entlang der Hauptstraße sichtbar ist, ein gutes Beispiel ist.
Die Kirchen des Val d'Azun befinden sich im Herzen der Dörfer. Es handelt sich um kleine Gebäude mit einem reich verzierten Innenraum, in dem Spuren marianischer Verehrung allgegenwärtig sind. Sie profitieren fast alle von Plattformen, die
 
getrennte Männer und Frauen während der Feier der Messe. Nach häufigen Erdbeben in der Region oder Unfällen oder Zerstörungen umfassend umgestaltet, bringen sie das Know-how einer Ära zusammen und vermitteln einen Eindruck von den Werten und der sozialen Organisation dieser Dörfer. des Berges.
Das Juwel all dieser Kirchen ist jedoch in der Tat das, was am Ende seines Weges auf das wartet, das das Val d'Azun hinauf zum Heiligtum Notre Dame de Pouey-Laün führt , der goldenen Kapelle ( capera daurada ), die auf seiner Kirche errichtet wurde Felsen außerhalb des Dorfes Arrens. Während der Revolution als nationales Gut verkauft, gab die Intervention von Hortense de Beauharnais im Jahr 1807 ihm all seinen Ruhm zurück. Die im Mittelalter erbaute Kapelle diente als Gebetsstätte für Pilger, die zum Heiligtum Unserer Lieben Frau von Pilar in Saragossa gingen.

Ein Grenztal im Herzen der Pyrenäen
Das Zusammenleben der Bewohner des Val d'Azun mit ihren Nachbarn und sogar
zwischen seinen eigenen Dörfern war nie einfach oder gar offensichtlich.
Wie die anderen Täler der westlichen und zentralen Pyrenäen unterhielt das Val d'Azun privilegierte Beziehungen zu seinem spanischen Nachbarn zu Themen wie dem Teilen von Gütern, Handel aller Art, Schmuggel usw. Es ging darum, die Beziehungen zu seinem transnationalen Nachbarn so gut wie möglich zu verwalten. Die Lügen und Passeries sind Vereinbarungen von Tal zu Tal über die gesamten die abgeschlossenenKette der Pyrenäen, die zwischen Berggemeinden am selben Hang oder auf beiden Seiten der französisch-spanischen Grenze errichtet wurde: Wir wissen, dass eines dieser Abkommen 1544 zwischen dem Val d'Azun und dem Tena-Tal erneuert wurde In dem Wissen, dass der Censier de Bigorre uns vor dem Vorhandensein eines Steins warnt, der die Grenze am Pierre Saint Martin-Pass von 1429 markiert. Diese pastoralen Konventionen bestimmen die Grenzen der Gebiete sowie die Bedingungen für die Nutzung der Ressourcen und die Bewegung der Herden. Sie definieren auch eine Reihe von Polizei- und Justizregeln, die die Anwendung ein und desselben Menschenrechts in dem betreffenden Gebiet gewährleisten und die Verantwortung und Solidarität des Tals übernehmen.
Neben den anderen Tälern auf französischer Seite hatte auch das Val d'Azun viel zu tun. Auch hier der Zugang zu Ressourcen, das Teilen von Sommerweiden, die Anziehungskraft von Viehherden, die leicht zu erreichen sind, all diese Themen, Konfliktquellen sowie Möglichkeiten für Treffen und Wiedervereinigungen. Ein sehr gutes
 
Beispiel ist der Tribut des Médailles, dem wir den Bericht von Jean Bourdette († 1911), dem Historiker aus Lavedan, verdanken:
Es gab a priori einen Kriegszustand zwischen dem Val d'Azun und dem Aspe-Tal, nachdem in den Jahren 1090-1095 das erste in letzteres und in Ossau eingedrungen war, um Waren und Herden zu beschlagnahmen. Der Bischof von Comminges, Saint-Bertrand, wurde aufgefordert, den Konflikt beizulegen und Wiedergutmachung für den Verletzten zu erhalten. Die Azunois empfingen diesen Bischof sehr schlecht, der aus der Ferne kam und für Angelegenheiten, die ihn kaum betrafen, den Schwanz seiner Stute durchtrennte und ihn viele Beleidigungen machte. Saint-Bertrand warf den Verbotenen über das Tal und vonVon diesem Tag an, so heißt es, wurde die Erde unfruchtbar, der Regen hörte auf zu fallen, und sogar die Tiere verdorrten. Vor allem aber hatten die Einwohner keinen Anspruch mehr auf Sakramente, keine Gottesdienste mehr, keine Ehen mehr, keine Befreiungen mehr für die Fischer, keine Gebete mehr für die Toten. Die Geschichte besagt, dass die Menschen in Azun nach sechs Jahren des Widerstandes gegen den wütenden Bischof Buße taten, ihm und all seinen Nachfolgern die Butter anboten, die sie in der Woche vor Pfingsten produzieren würden. Und dieser Tribut du Beurre wurde bis 1789 bezahlt! Mit den Aspois schlossen sie auch Frieden vom 27. April 1099. Die Azunois wurden wegen Störung verurteilt und zur jährlichen Zahlung verurteilt undDie Zahlung wird als Tribut der Medaillen bezeichnet und wird jeden 29. September an einen Konsul aus dem Tal von Aspe in der Abtei von Saint Savin gezahlt, der selbst bis zur Revolution geehrt wurde.
Im Herzen des Val d'Azun gab es eine marginalisierte und stigmatisierte Bevölkerung, die man im gesamten Südwesten Frankreichs, bei den Cagots oder Crestias trifft . Sie waren im Tal präsent und bildeten Gemeinschaften, die in die Außenbezirke der Dörfer verbannt waren und nicht am Leben der letzteren teilnahmen. Sie waren von den Ämtern und der Gemeinschaft der Christen ausgeschlossen und galten als verfluchte Rasse. Ihre Herkunft und ist in Legenden und Unsicherheit begraben:Nachkommen von Sarazenen, Westgoten, einigen mysteriösen und vergessenen Bevölkerungsgruppen stammten mit größerer Wahrscheinlichkeit aus Mitgliedern von Dorfgemeinschaften, die von Lepra betroffen waren und daher durch Unreinheit und Ansteckung verdorrt waren. Die Cagots bildeten so echte Nachbarschaften außerhalb der Dörfer und profitierten von ihrem eigenen Eintritt in die Kirchen, ihren eigenen Weihwasser-Schriften (wir finden einige in Arras und Arrens) und trennten sich vom Rest der Christen, um eine Kontamination zu vermeiden. . Trotz des Widerstandes der Dörfer war die Kirche gegen Ende des Ancien Régime sehr stark an ihrer Emanzipation beteiligt, und heute sind sie nur noch eine ferne Erinnerung, die immer noch von einer geheimnisvollen Aura umgeben ist, die eine bestimmte Literatur speist. .

 
Ein schrittweiser Einstieg in die moderne Welt
Die Pyrenäen existieren erst seit hundert Jahren. Sie sind "modern". Das
Pyrenäen wurden von Ramond erfunden. » Henri Béraldi, in hundert Jahren in den Pyrenäen.
Erst Ende des 18. Jahrhunderts begann die „Entdeckung"" der Pyrenäen und öffnete sich den Augen anderer unter den Federn der ersten Pyrenäen-Aufsteiger, deren brillanter Vorläufer Louis Ferdinand Ramond de Carbonnières war.Anschließend wurde der Pyrenäenberg durch eine ganze Entdeckungsliteratur populär gemacht, die Geschichten über botanische oder mineralogische Exkursionen, Geschichten über Anstiege, touristische Exkursionen, Werke der Toponymie, die Ankunft von Malern und Designern enthielt. Das Val d'Azun ist nicht zu übertreffen und findet unter der Feder von Ramond de Carbonnières eine bezaubernde erste Form. ::
„Wir erreichen bald ein riesiges Becken, in dem wir die beiden Dörfer None, Marsous und Arrens entdecken, die wir abwechselnd durchqueren werden. Sie sind alle drei am Fuße der nördlichen Berge auf der hohen Seite des Plateaus, das unmerklich zum Fuß hin abfälltgegenüberliegende Berge. Dort steigt der Strom ab, der friedlich von einer Wiesengrenze begrenzt wird. Der Rest des Plateaus befindet sich auf herrlichen Feldern, auf denen Mais und Weizen angebaut und prächtig von den umliegenden Bergen umrahmt werden, die mit einem breiten Wiesengürtel geschmückt sind, der mit gut verputzten Scheunen gesät und mit Schiefer bedeckt ist, geschmückt mit Kastanienstümpfen und von Eichen. Wenn es in den Pyrenäen einen Ort gibt, an dem sich die Kontraste von wilder Natur und kultivierter Natur hervorragend entfalten, wo sich die Reichtümer der Berge und der Ebene ohne Unterbrechung treffen, dann ist es in diesem Lachbecken offen für alle Arten von Kultur, alle Arten von Wohlstand "". imBeobachtungen in den Pyrenäen als Folgemaßnahme zu Beobachtungen in den Alpen, eingefügt in eine Übersetzung der Briefe von W. Coxe über die Schweiz. 1789.
Das erste echte Pyrenäenabenteuer in Balaïtous wird jedoch in Form einer wissenschaftlichen Expedition stattfinden, die alles andere als trivial war: Die geodätischen Offiziere Peytier und Hossard bestiegen 1825 den Gipfel, um topografische Aufzeichnungen für die Erstellung neuer Karten zu erstellen. . Viel später wird der Bergsteiger und Pyrenäen, Mitglied der Ramond Society, der Engländer Charles Packe, die Spuren dieses Aufstiegs wiederentdecken, indem er 1862 auf dem Gipfel von Balaïtous ankommt.
Später die Cadier Brothers, ursprünglich aus dem Aspe-Tal, und notorischer
Georges Ledormeur wird zur Eröffnung alle Facetten des Gipfels untersuchen

neue Routen, die den ersten Winter ermöglichen und den Zugang zum Gipfel für die meisten durch ihre Schriften und die Erstellung topografischer Karten ermöglichen.
Es wird jedoch ein lokales Kind sein, das die Lettres azunoises in der Person des gascon-sprechenden Lebensmittelhändler-Dichters Miqueu de Camelat (1871-1962) verewigen wird .
Seine Heldin Béline wird für immer die zärtlichste und schönste Geschichte bleiben, die das Val d'Azun gekannt haben wird.
Im neunzehnten Jahrhundert wird sich das Tal diskret für Menschen von außerhalb öffnen, englische Touristen, die in Argelès-Gazost Urlaub machen, romantische oder sportliche Kletterer (oder beides gleichzeitig), inspirierte Maler und Graveure, selbst wenn es notwendig ist erkennen, dass sie nur vorbeikamen und Spas wie Cauterets oder große imposante Orte wie den Cirque de Gavarnie bevorzugten. Es war jedoch die Bergluft, die mit dem Bau des Sanatoriums Jean Thébaud in Arrens-Marsous, das jetzt geschlossen ist, das erste größere Bauwerk in Val d'Azun ansiedeln sollte.
Seit der Antike hat das Val d'Azun viele kleine Bergbaubetriebe betrieben, ohne jedoch ein signifikantes Wachstum zu verzeichnen. Sein Herz
„Industrial"", wird es weiße Kohle sein, Wasser aus gaves und Bergströmen, die von Seen und Stauseen, penstocks und Wasserkraftwerken. Die wahre Arbeit des Herkules, deren Ausmaß wir uns heute kaum vorstellen können, vervielfachte die Wasserkraftausrüstung aus der Zwischenkriegszeit (Lac du Tech), insbesondere am Ende des Zweiten Weltkriegs (Lac du Tech). Miguelou See).
Der Zweite Weltkrieg wird markierenauch das Val d'Azun mit der Installation eines deutschen Garnisons in Arrens, um Grenzüberschreitungen durch Schmuggler aus dem Land zu verhindern, was viele Leben von Menschen und Familien retten wird, die von den Nazis verfolgt werden.
In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wird der ländliche Exodus seinen Höhepunkt erreichen, während sich der Tourismus allmählich auf menschlicher Ebene entwickeln wird, was das Val d'Azun in diesem 21. Jahrhundert, das Unersättlichkeit verspricht, zu einem relativ isolierten Tal macht. Sehr gut erhalten und etwas verspätet - ein Gebiet, das besonders mit seiner Zeit in Einklang steht, im Einklang mit den aktuellen ökologischen Anforderungen und der nachhaltigen Entwicklungdas ist nicht mehr als Option gedacht, sondern als Notwendigkeit.