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Pouey_Laun - Doussault, 1835

LA HISTORIA Y EL PATRIMONIO DEL VAL D'AZUN




"Y, a la derecha, es la grandiosa apertura de este maravilloso valle de Azun que el gran poeta Dureau Delaballe no tuvo miedo de llamar" el Edén de los Pirineos ". Esta expresión lírica es en sí misma un pleonasmo, toda la cadena ya es un Edén, pero de hecho transmite la sabrosa y, por así decirlo, gracia inmaterial de este valle paradisíaco. Todos sus detalles son bonitos; todo lo que componen es puramente hermoso: este valle es, en verdad, el más admirable de todos los Pirineos. » Henri D'Agrain en el Boletín Pyrénéen n. 147, 1919.



Ubicación
Históricamente, el Val d'Azun es parte de Lavedan, territorio pirenaico de los siete valles de Batsurguère, Castelloubon, Davantaygues, Estrem de Salles, Ribère de Saint-Savin, Pays Toy y Val d'Azun, que una vez formaron entidades relativamente independientes. - suficiente y autónomo. Lavedan se integró en el condado de Bigorre, que más tarde se convirtió en Sénéchaussée de Bigorre. El Val d'Azun, que no se limita a un solo valle, está formado por los altos valles de Arrens, Estaing, la parte superiorvalle de Ouzom y el de Bergons.
El valle se ve tradicionalmente como aislado y, si es cierto que el Val d'Azun no se encuentra en un eje de comunicación importante, ofrece una salida en las altas montañas a España, a través del paso. de la Pierre Saint-Martin, que se abre a Aragón, a Béarn, a través de los pasos de Soulor y Aubisque, pero también es la ruta de acceso natural al Picdu Balaïtous, que es el primer pico de la cadena que supera La altitud de 3000 m de la costa atlántica (3114m).
El Val d'Azun permanece relativamente aislado de los principales acontecimientos históricos, mientras permanece integrado en la historia general de la provincia de Gascuña, luego del Reino de Francia y, finalmente, la de la República Francesa y su turbulento siglo XX.


Una empresa agropastoril de montaña.
La estrechez del valle, la imposibilidad de cultivar una gran parte de la tierra disponible y las duras condiciones de vida en las montañas han dado una facies particular a las sociedades pirenaicas de las cuales el Val d'Azun es un buen ejemplo.
 
En el valle, la propiedad de la tierra se subdividió en propiedad comunal y privada. Estos consistían en campos y prados ubicados en el propio valle, así como una parte de bosques y prados ubicados en las estribaciones. El espacio restante, los bosques y los pastos de verano, siguieron siendo propiedad decomunidades de aldeas .
Por lo tanto, los pastos representaron durante mucho tiempo toda la riqueza de los pueblos, lo que explica la importancia de la preservación del patrimonio en su totalidad y la de la Casa como la unidad básica de las comunidades del pueblo. La casa, en el sentido material, era la representación más palpable del éxito y la respetabilidad de la familia y, como tal, el cuidado dado a las viejas puertas y marcos de las antiguas casas de Val d'Azun.
Cada casa albergaba una familia que estaba integrada en elBeziau , un sistema que permitía a los jefes de las casas asistir a las asambleas de las aldeas hasta finales del siglo XIX, cada uno representando su casa en estas asambleas comunales, una especie de consejo municipal donde se manejaban las decisiones relativas a la vida de la parroquia rural ( uso de bosques comunales, derechos de pastoreo, etc.). Las condiciones de vida relativamente duras y el aislamiento de los meses de invierno hicieron esencial la solidaridad de la aldea. El vecindario desempeñó un papel casi tan importante como el que desempeñó la familia en la vida comunitaria.
Estos países pirenaicos eran países pobres, era impensabledividiendo lo que ya eran pequeñas granjas para la dura vida, la propiedad privada es muy limitada y de ninguna manera extensible. La preservación de las tierras y los derechos de las Casas se consolidó mediante la aplicación de un estricto derecho de nacimiento que quería que el mayor, hombre o mujer, heredara todos los derechos patrimoniales y familiares, dejando así al lado más joven. y más jóvenes que formaron figuras familiares pero periféricas de estas sociedades comunales. Condenados a poder permanecer bajo el techo de la familia solo como sirvientes dedicados al celibato, los cadetes tuvieron que buscar su fortuna en otro lugar o especializarse en ciertas formas de artesanías (fabricantes de pizarra, carpinteros, guías o porteros, etc.) o profesiones de transformación de productos agrícolas, como fue el caso, por ejemplo, con la elaboración de quesos por cadetes de Sireix y Arbéost.
Otros formaron comunidades reales llamadas a echar raíces: el
los pueblos de Sireix, Arbéost y Ferrières fueron fundaciones cadetes
 
originario del Val d'Azun a quien se le dejaron las tierras más difíciles y aún no se han despejado. Sin embargo, estos pueblos permanecieron durante mucho tiempo bajo la tutela de su pueblo de origen,recuperando la plena autonomía con la caída del Antiguo Régimen.
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El Val d'Azun a través de la historia.
Los descubrimientos arqueológicos en el Val d'Azun, sobre prehistoria, son pocos y dispersos. Las primeras huellas de la ocupación humana están atestiguadas desde la era neolítica (8500-1800 aC). Esta ocupación continuó hasta la Edad de Bronce, pero no se encontró una concentración humana significativa.
El Val d'Azun está integrado en toda la civilización de Aquitania durante la Protohistoria, como lo demuestra la presencia de topónimos en -os específicos de este período, y no está integrado en el de la Galia celta.La conquista romana no parece haber perturbado mucho a las comunidades humanas presentes en el valle que escapan de las formas más visibles de romanización por el aislamiento del valle y su poca importancia económica desde el punto de vista de la civilización romana. No fue sino hasta los primeros comienzos de la Edad Media que aparecieron las primeras leyendas de los Santos.
Poco a poco, el valle está cubierto de pequeñas iglesias románicas que luego serán ampliamente alteradas, destruidas y parcialmente reconstruidas. El valle también se está fortaleciendo. La construcción del Castet Naü en Arras-en-Lavedan se remonta al siglo XIII. Asiento de la principal familia noble del valle, suvocación para evitar las invasiones procedentes de Aragón por el valle de Arrens, y las del pueblo Béarn por los Bergons. Anexado por un tiempo durante la Guerra de los Cien Años a la Corona de Inglaterra, será asumido en 1404. Abandonado en el siglo XIX, sirvió como cantera para las casas de los alrededores.
El Val d'Azun también contiene una serie de casas góticas , cuyos mejores ejemplos se encuentran en Arcizans-Dessus y Gaillagos, pero también casas fortificadas , que se pueden encontrar en particular en el pueblo de Arras-en-Lavedan, y de los cuales la Torre Carréd'Aucun, visible a lo largo de la carretera principal, es un buen ejemplo.
Las iglesias de Val d'Azun se encuentran en el corazón de los pueblos, son pequeñas estructuras con un interior ricamente decorado donde las huellas del culto mariano son omnipresentes. Casi todos se benefician de plataformas que
 
separar hombres y mujeres durante la celebración de la misa. Ampliamente rediseñados después de frecuentes terremotos en la región, o accidentes o destrucción, reúnen los conocimientos de una época y dan una idea de los valores y la organización social de estas aldeas. de montaña.
Sin embargo, la joya de todas estas iglesias es la que espera al final de su camino la que sube por el Val d'Azun hasta el santuario de Notre Dame de Pouey-Laün , la capilla dorada ( capera daurada ), construida sobre su roca, en las afueras del pueblo de Arrens. Vendida como Propiedad Nacional bajo la Revolución, la intervención de Hortense de Beauharnais en 1807 le devolvió toda su gloria. La capilla, construida en la Edad Media, sirvió como lugar de oración para los peregrinos que acudieron al santuario de Nuestra Señora del Pilar en Zaragoza.

Un valle fronterizo en el corazón de los Pirineos.
La convivencia de los habitantes de la Val d'Azun con sus vecinos, e incluso
entre sus propios pueblos, nunca ha sido simple, ni siquiera obvio.
Al igual que los otros valles del Pirineo occidental y central, el Val d'Azun mantuvo relaciones privilegiadas con su vecino español en temas como el intercambio de bienes, el comercio de todo tipo, el contrabando, etc. Se trataba de gestionar lo mejor posible sus relaciones con su vecino transnacional. Las Mentiras y Paserías son acuerdos concluidos de valle en valle en todo elcadena de los Pirineos, establecida entre comunidades montañosas en la misma ladera o que viven a ambos lados de la frontera franco-española: sabemos que uno de estos acuerdos se renovó en 1544 entre el Val d'Azun y el valle de Tena , sabiendo que el Censier de Bigorre nos indica la presencia de una piedra que marca la frontera en el collar de Pierre Saint Martin desde 1429. Estas convenciones pastorales determinan los límites de los territorios, así como las condiciones de uso de los recursos y el movimiento de los rebaños. También definen un conjunto de normas policiales y de justicia, que garantizan la aplicación del mismo derecho humano en el territorio en cuestión y comprometen la responsabilidad y la solidaridad del valle.
Junto con los otros valles del lado francés, el Val d'Azun también tenía mucho que hacer. Allí también, el acceso a los recursos, el intercambio de pastos de verano, la atracción de rebaños de ganado a su alcance, muchos problemas, fuentes de conflicto, así como oportunidades para reuniones y reuniones. Una muy buena
 
ejemplo es el Tribut des Médailles que debemos al informe de Jean Bourdette († 1911), el historiador de Lavedan:
Hubo a priori un estado de guerra entre el Val d'Azun y el Valle de Aspe, después de las incursiones del primero en el segundo y Ossau durante los años 1090-1095 para confiscar bienes y rebaños. El obispo de Comminges, Saint-Bertrand, fue llamado a resolver el conflicto y obtener reparaciones para la parte lesionada. Los azunois recibieron muy mal a este obispo, que venía de lejos y por asuntos que apenas le preocupaban, cortó la cola de su yegua y lo hizo insultar. Saint-Bertrand arrojó lo Prohibido sobre el valle y, desdea partir de ese día, se dice, la tierra se volvió árida, la lluvia dejó de caer e incluso los animales se marchitaron. Pero, sobre todo, los habitantes ya no tenían derecho a ningún sacramento, ni más servicios divinos, ni más matrimonios, ni más absoluciones para los pescadores, ni más oraciones por los muertos. La historia dice que después de seis años de enfrentarse al obispo enfurecido, la gente de Azun se arrepintió, rindió homenaje y le ofreció a él y a todos sus sucesores la mantequilla que producirían durante la semana previa a Pentecostés. ¡Y este Tribut du Beurre fue pagado hasta 1789! Con los Aspois, también hicieron las paces, con fecha del 27 de abril de 1099. Los azunois fueron condenados por irrupción y condenados al pago anual yperpetuo de cinco libras y dieciséis suelos, pago llamado Tributo de Medallas, que se entrega cada 29 de septiembre a un cónsul del Valle de Aspe en la Abadía de Saint Savin, y quien fue honrado hasta la Revolución.
En el corazón de Val d'Azun, había una población marginada y estigmatizada que se encuentra en todo el suroeste de Francia, los Cagots o Crestias . Presentes en el valle, constituyeron comunidades relegadas a las afueras de las aldeas, sin participar en la vida de estas últimas, excluidas de las oficinas y de la comunidad de cristianos, consideradas como una raza maldita. Su origen y está enterrado en leyendas e incertidumbre:descendientes de sarracenos, visigodos, algunas poblaciones misteriosas y olvidadas, eran más probablemente miembros de comunidades de aldeas afectadas por la lepra, y por lo tanto marchitas por la impureza y el contagio. Los Cagots formaron barrios reales lejos de las aldeas, beneficiándose de su propia entrada a las iglesias, sus propias fuentes de agua bendita (encontramos algunas en Arras y Arrens), y se separaron del resto de los cristianos para evitar manchas. . A pesar de la resistencia de la aldea, la Iglesia participó en gran medida en su emancipación hacia el final del Antiguo Régimen, y hoy son solo un recuerdo lejano, todavía envuelto en un aura de misterio, que alimenta cierta literatura. .

 
Una entrada gradual al mundo moderno.
"" Los Pirineos solo existen desde hace cien años. Son "" modernos "". los
Los Pirineos fueron inventados por Ramond. » Henri Béraldi, en Cien años en los Pirineos.
No fue sino hasta finales del siglo XVIII que el "descubrimiento" de los Pirineos comenzó y se abrió a los ojos de otros bajo las plumas de los primeros escaladores pirenaicos, de los cuales Louis Ferdinand Ramond de Carbonnières fue el brillante precursor.Posteriormente, toda una literatura de descubrimientos, a través de historias de excursiones botánicas o mineralógicas, historias de escaladas, excursiones turísticas, trabajos de toponimia, la llegada de pintores y diseñadores, popularizó la montaña pirenaica. El Val d'Azun no debe ser superado, y encuentra una primera forma encantadora bajo la pluma de Ramond de Carbonnières. :
""Pronto llegamos a una vasta cuenca donde descubrimos los pueblos, Ninguno, Marsous y Arrens que cruzaremos a su vez. Están los tres al pie de las montañas del norte en el lado alto de la meseta que desciende imperceptiblemente hacia el pie.montañas opuestas Se relega el torrente que fluye pacíficamente bordeado por un borde de prados. Todo el resto de la meseta está en magníficos campos donde el maíz y el trigo se cultivan y se enmarcan magníficamente en las montañas circundantes decoradas con un amplio cinturón de prados sembrados con graneros bien enlucidos y cubiertos de pizarra, adornados con tocones de castaño y de robles Si hay en los Pirineos un lugar donde los contrastes de la naturaleza salvaje y la naturaleza cultivada se despliegan brillantemente, donde las riquezas de las montañas y las de la llanura se encuentran sin intervalo, es en esta risa abierta para todo tipo de cultura, todo tipo de prosperidad ". enObservaciones realizadas en los Pirineos, para servir de seguimiento de las observaciones sobre los Alpes, insertadas en una traducción de las Cartas de W. Coxe, en Suiza. 1789.
Pero la verdadera primera aventura verdaderamente pirenaica en Balaïtous tomará la forma de una expedición científica que fue todo menos trivial: los oficiales geodesianos Peytier y Hossard, en 1825, hicieron el primer ascenso del pico para realizar estudios topográficos para el establecimiento de nuevos mapas. . Mucho más tarde, el montañista y pirenista, miembro de la Sociedad Ramond, el inglés Charles Packe, redescubrirá las huellas de este ascenso al llegar a la cumbre de Balaïtous en 1862.
Más tarde, los hermanos Cadier, originarios del valle de Aspe, y más notoriamente
Georges Ledormeur , examinará todas las facetas de la cumbre, abriendo

nuevas rutas, haciendo el primer invierno y abriendo el acceso a la cumbre para el mayor número por sus escritos y el establecimiento de mapas topográficos.
Sin embargo, será un niño de la localidad quien inmortalizará a las azunoises de Lettres en la persona del poeta de ultramarinos de habla gascón Miqueu de Camelat (1871-1962).
Su heroína Béline seguirá siendo la historia más tierna y hermosa que el Val d'Azun haya sabido dar a luz.
El siglo XIX verá una apertura discreta del valle a personas de fuera, turistas ingleses de vacaciones en Argelès-Gazost, escaladores románticos o deportivos (o ambos al mismo tiempo), pintores y grabadores inspirados, incluso si es necesario. reconozca que solo pasaron por allí, favoreciendo spas como Cauterets, o grandes sitios imponentes como el Cirque de Gavarnie. Sin embargo, fue el aire de la montaña el que trajo la primera estructura importante para establecerse en Val d'Azun con la construcción del sanatorio Jean Thébaud en Arrens-Marsous, que ahora está cerrado.
Desde la antigüedad, Val d'Azun ha tenido muchas pequeñas operaciones mineras, pero sin experimentar un crecimiento significativo. Su corazón
"Industrial", será carbón blanco , agua de gaves y torrentes de montaña, lagos y embalses, compuertas y estaciones hidroeléctricas. Los verdaderos trabajos de Hércules, cuya extensión apenas podemos imaginar hoy, multiplicaron el equipo hidroeléctrico del período de entreguerras (Lac du Tech), y luego especialmente al final de la Segunda Guerra Mundial ( Lago Miguelou).
La Segunda Guerra Mundial marcaráTambién el Val d'Azun, con la instalación de una guarnición alemana en Arrens para garantizar que se eviten los cruces fronterizos de los contrabandistas del país, lo que salvará muchas vidas de personas y familias perseguidas por los nazis.
La segunda mitad del siglo XX será cuando el éxodo rural alcance su clímax, mientras que se desarrollará gradualmente un turismo a escala humana que, en este siglo XXI que promete ser voraz, hace del Val d'Azun, un valle relativamente aislado. muy conservado y un poco fuera de tiempo, un territorio en particular resonancia con su tiempo, en sintonía con los requisitos ecológicos contemporáneos y el desarrollo sostenibleque ya no se concibe como una opción, sino como una necesidad.